| 阿什塔曼加拉或八个吉祥符号 | ||||||||||||||||
从宗教的早期开始 一个重要的组由八个符号组成，叫做
1）遮阳伞 的阳伞(在西藏,gdugs;在梵语,chattra)
遮阳伞作为一种保护象征的意义并不神秘，因为在所有文化中，抵御恶劣天气的能力一直都很重要，在很多情况下，它还被提升为一种身份象征。事实上，甚至在几十年前的欧洲，遮阳伞也是社会女性地位的象征。几千年前，在印度这样的国家，拥有这样一件奢侈品的人肯定属于富裕阶层;此外，如果一个人有仆人替他撑阳伞，那么他的地位和财富就会很明显地显现出来。遮阳伞作为权力或皇室等级的象征的意义在古代消失了。它保护人们免受太阳热量的作用被转移到宗教领域，作为“抵御污秽热量的保护”，在藏语中被称为nyon-mongs，在梵语中被称为klesa。 西藏人从印度艺术中采用了阳伞。在八象中，阳伞作为一种积极意义上的精神力量的象征;符号的意义从世俗层面转移到精神层面。 金鱼(在西藏,gser-nya;在梵语,suvarnamatsya) 这一符号由两条鱼组成，它们通常是垂直的、平行的或轻微交叉的，头朝下并转向彼此。最初，在印度，鱼代表神圣的恒河和亚穆纳河。早在公元二、三世纪，它们就被放在陶罐上，作为好运的象征，最终进入了耆那教和佛教的传统。在西藏，他们被合并为阿什塔曼加拉之一。 宝的花瓶（在西藏，Gter-Chen-Po'i Bum-Pa;在梵语，卡拉斯）
花瓶是一种肥胖的腹部容器，颈部短，苗条。上开口由折断，宽，装饰的边缘形成。底座是圆形支架，还装饰。在顶部，在开口处，有一个大型珠宝，表示它是宝藏花瓶。 就宝瓶的一般意义而言:在物质层面上，它的象征意义来源于储藏和满足物欲的观念。在许多文化中都发现了取之不尽用之不竭的船的概念。例如，大腹大笑佛Hotei，驮着一袋取之不尽的珍宝。然而，在精神层面上，花瓶往往与拥有超常能力有关。珍奇花瓶的特殊形式在 莲花(在西藏,莲花;在梵语,莲花) 莲花不生长在西藏，所以西藏艺术只有风俗化的版本，例如，与日本和印度的描述有很大的差异。八卦爻辞采用基本形式，用颜色表示为白花，略带红色，有茎或无茎。 荷花是最著名的象征之一。它被认为是纯洁的象征，尤其是精神上的纯洁。虽然它的根在池塘和湖泊的泥沼里，它的花却在水面上美丽地生长着。只有荷花，由于其茎的力量，有规律地高出水面8到12英寸。 右转的海螺壳(藏语:dung g.yas- ' khyil;在梵语,daksinavartasankha) 海螺是白色的贝壳，大小适中，呈螺旋形，椭圆形，两端尖尖。右转(顺时针旋转)的形式是相当罕见的比左转的形式，因此被认为是更有价值的。作为一种自然物体，它不是由人手制作的，它是最古老的仪式物品之一，通常被称为海或蜗牛壳。在藏语中，“粪”一词涵盖了这两种情况。 在西藏佛教中，柴刀特别有价值，因为它的强大声音是乐器。因此，它也被称为喇叭。CONCH号喇叭用于调用组件，作为藏红花水的容器。它们还用作装饰宝石的装饰品，并作为雕像上的属性。 在阿什塔曼加拉中，海螺代表佛陀的教诲，它像声音一样向四面八方传播。因此，海螺具有深刻的宗教意义。 光荣无尽的结(藏语:dpal be 'u;在梵语,srivatsa) 无尽的结是由右角度，交叉线路组成的封闭式图形装饰品。最早的形式，它看起来像一个带有两个风格化蛇的“纳卡符号”。最终，它进化到了无尽的结，这也被描述为“爱结”。对于藏人来说，界线的交流描绘了所有现象的交织方式和取决于原因和条件。结由没有间隙或断裂的图案组成，该图案在曾经表达运动并以极其简单和完全平衡的和谐的代表形式休息。无尽的结是西藏文化中最喜欢的符号之一。虽然它是Ashtamangala之一，它也常常出现。它被认为是最高程度的吉祥，它的“操作模式”总是在许多层面都经历过。由于所有现象都是相互关联的，因此可以理解，在礼物或贺卡上放置无尽的结，以建立给予者和接收者之间的吉祥联系。与此同时，收件人应该在未来有利的情况下联系起来，提醒未来的积极效应在目前的原因中有其根源，这就是业力的全部。 由于结没有开始而没有结束，因此它也象征着佛陀的无限知识。 胜利的手势(在西藏,rgyalan;在梵语,dhvaja) 胜利标志象征着知识战胜了无知或战胜了一切障碍;换句话说，就是获得幸福。它包含了带来永久、持久的幸福的愿望，包括短暂的、世俗的和最终的幸福，在卷须的意义上，意思是“现实的相互关联的本质”或“相互依存的起源”。 就像爱结一样，这一符号也被视为除了八大象征;例如，作为寺庙屋顶和私人房屋屋顶的装饰，那里有一整套的权威文本，以及被称为甘珠尔的文本。胜利的标志可以作为寺庙里的悬挂装饰品，作为祈祷旗杆的最后一根，以及某些神的属性，如财富的守护者外以色列vana。 脉轮轮(在西藏khor-lo;在梵语,cakra) 车轮由一个轮毂、轮辋和通常的八个辐条组成，尽管有时更多的描述。圆形作为其基本形式，是所有文化中普遍存在的符号。在佛教出现之前的印度，它是太阳的象征。辐条的数量根据传统而变化——6条、8条、12条、32条或1000条。这些代表运动，而边缘代表限制。枢纽被解释为世界的轴心。轮子曾被用作印度教神的象征或属性，尽管在佛教文化中含义有所改变。 轮子最著名的形式属于八象。它被解释为佛法之轮，佛陀在他的第一次演讲中启动了它。因此，在佛教中对它的意义有各种各样的解释。其中一种解释提到了佛教修行的三种训练:中心代表道德纪律的训练，通过它，心灵得到支撑和稳定;这些话代表了智慧在虚无上的应用，这可以消除无知;而轮辋代表集中注意力的训练，使训练保持在一起。 在阿什塔曼加拉，轮子象征着
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