由格伦·约菲
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在这些事情的方案中很少有人居住，特别是那些生活在人类的工业化和现代媒体之后的人，使历史记录更加精确。这几天，一个人说或在几十年之前可以在痛苦的细节中反刍，如果它是不普遍的，并且在快乐的庆祝活动中，如果这是相反的话。然而，即使有现代媒体，也难以通过成功的代理记住。似乎时间有一种使我们的印记淡出的方法。现在回到2500年前，在报纸、电视、DVD、互联网、广播和其他相关媒体出现之前，你能说出那个时代的历史人物吗?如果你能，很可能那个人的名字是乔达摩·悉达多，也被称为佛陀。
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在佛陀在世的2500多年里，他的故事被无数次讲述，他的教诲成为世界上最伟大的宗教之一——佛教的基础。尽管历史学家们普遍认为佛陀是一个真实的人，但他出生和死亡的实际时间和他生活的许多细节都不确定。有太多相互冲突的来源。在阿尔茨海默氏症患者的时代，人们很容易会问:“你怎么能记得2500年前发生的事情，而你都不记得25分钟前发生了什么?”然而，就佛陀而言，时间实际上放大了他的印记，尽管他的生活和演讲的具体细节可能还很粗略。第一部完整的佛陀传记《佛陀传》，是印度哲学家马鸣所写的史诗，出现于公元一世纪，大约在佛陀死后500年。第二个最古老的传记是《拉利塔维斯陀经》，直到公元3世纪才出现，又过了200年。尽管如此，佛陀的生命的一般顺序已经被广泛接受，可以被描述为出生、成长、出离、解脱和开悟、教导和死亡。再加上诗人、哲学家、神话学家、作家和历史学家的各种修饰;佛的故事可以分为十二个不同的阶段，也被称为十二行。 The 12 Deeds are:
1）从塔什塔天堂下降;2）进入母亲的子宫;3）出生;4）在世俗艺术中完成;5）婚姻和四个游览;6）放弃;7）生活作为苦行僧;8）Bodhi树下的启示;9）征服邪恶;10）达到佛大; 11) Promulgating the Teachings; and 12) Entering Nirvana.
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2006年，佛室在原始人开放。佛殿是对喜马拉雅寺庙的一种适应，而不是娱乐。最初房间里的14根柚木柱子中有6根是在印度的艾哈迈达巴德获得的。其余的八根柱子和柱子上的石头底座和翅膀都刻着。除了这些建筑元素，人们还雕刻了12个框架来排列柱子之间的墙壁;而尼泊尔著名的寺院画家莫汉·喇嘛则被委托创作了一系列壁画，描绘了佛陀生活的12个阶段。这些画是在帆布上作为大型唐卡画执行的。唐卡是西藏佛教的绘画，通常在棉花或丝绸上绘制。传统上，它们是不加边框的，不展示的时候会卷起来，背面用丝绸装饰。唐卡通常描绘的是佛教神灵和佛陀生活的场景，尽管他们也可能说明其他概念。 The Buddha Room paintings are clearly meant to be displayed all the time and they are not backed, but instead, laid up on wood boards. They were painted using stone ground colors, acrylic paint and gold. Also, no mechanical devices were used in their creation; only human hair brushes. The following are more detailed explanations of the paintings:
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面板;图什塔天降:在佛教中有多个天地。像其他领域一样，塔什基塔可以通过冥想来达成。这是Gautama Siddhartha居住在地球之前居住在完全实现的佛陀的境界。它也是Maitreya，未来佛陀所在的领域。它是所有Bhoddisattvas住在地球之前的地方，以达到全面启蒙。在小组中;佛像被描绘成一个完全实现的存在。在他的手中是一个包含“三珠宝”的钵盂，是佛教核心的理想。这三个珠宝是：1）佛陀本身的理想，一个达到的地方（黄色珠宝）;2）掌握佛法或佛陀的教义（蓝色珠宝）; and 3) fellowship among the Sangha or the community of devotees (the red jewel). In addition to the Three Jewels, panel one’s depiction of Buddha shows him with a mudra, or hand position, called Bhumisparsa. Generally speaking, mudras refer to hand positions that have different meanings. In the Bhumisparsa mudra, the right hand of Buddha is seen as pendant over the right knee reaching toward the ground with the palm inward. This is called the earth touching gesture. His left hand is shown with the palm upright in his lap. This gesture represents the exact moment of the Buddha’s awakening. Taken together, the two hand positions reflect the sentiment that Buddha is calling the earth to witness his awakening at the exact moment of his enlightenment. It is in Panel One that Buddha makes a conscious decision to come to earth to help relieve humankind of all suffering. Also notable in panel one is the appearance of the white elephant, which plays a significant role in panel two, Entering the Mother’s Womb.
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面板两个;进入母体:第二部分参考了佛陀的观念。在这里，人们开始看到天主教和佛教之间的比较，特别是与圣灵感孕的比较。神话中说，佛陀的母亲，被称为马哈德维，梦见一只白象从天而降进入她的子宫，它确实从她的右侧进入。白象反映了一个纯净和强大的存在的想法。第二张图显示了那头白象正朝马哈德维降落。同样重要的是要注意，佛陀是作为印度教和梵语中的马哈德维而被培养起来的，印度教被称为伟大的女神。她被认为是一个包罗万象的神，是创造宇宙灵魂的至高力量。从神话的角度来说，佛陀是为另一种至高无上的力量而生的，在这个例子中是一位女性女神。第二小组的象征意义不容忽视。佛陀选择了一个人作为他的母亲，这个人站在宇宙本身的中心，物质存在的中心，一个代表丰富、知识、和平、信仰、坚韧、知识、谦逊、谦虚和仁慈的源泉的人。 That is the essence of Mahadevi, the deity from whom all other female deities spring. It is fitting that she is Buddha’s mother; yet, if Buddha is truly a historical person, then was his real mother a goddess? These are the tricks mythology plays. Let’s just say Panel Two illustrates the Buddhist version of the Immaculate Conception, and reality would have a difficult time conforming to mythology. That said, one interpretation of Panel Two is it represents the ideal of divine conception – the birth of universal concepts elevating the human experience to the divine.
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小组三;出生：据佛教传说称，佛陀的母亲，佛陀的母亲，已经与Suddhodana结婚，是Shakya族的王者。正如Shakya的传统，当Mahadevi怀孕时，她和父亲一起去生育;然而，沿着她生下她的儿子，同时站立，在直立，在伦尼尼在当今尼泊尔在萨尔树下，一个原产于纪念碑和印度亚大陆的植物。许多消息人士称，他的母亲在出生时死亡;有人说七天后。小组三说明了他进入母亲的子宫的方式的奉献的诞生。换句话说，他出生于右侧。该小组还显示了佛陀的神圣性质，因为他在出生后他服用的每一步都出现了莲花。面板三也参考佛陀诞生的另一个故事。当婴儿被带到他的父亲那时，王子被正式命名为Gautama Siddhartha; Gautama being the family name. During celebrations over the child’s birth the king was visited by a seer as well as Brahmin scholars. All the predictions regarding the infant’s life suggested he would become a great king or a great holy man. Panel Three shows this taking place in front of the king in the upper portion of the panel.
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小组四;世俗艺术修养:小组四通过直接参考他的成长的情况来扩展佛陀的生命的故事，最重要的是他是王子。据说他的父亲们从所有人类痛苦中屏蔽了他，即使他希望他的儿子最终成为国王而不是贤者或圣人的宗教教义。随着Siddhartha长大的，他接触到传统艺术和科学以及摔跤和射箭等运动。小组四说明了Siddhartha游泳，摔跤，表演射箭，写作诗歌。这个小组还表明，年轻的王子得到了庇护的生活。同样重要的是要注意的是，佛教经文甚至在苏德坦州的休息时暗示了追求材料商品的追求不是生活的最终目的。
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小组5;婚姻与四游:对于第五组所描述的事件，大家的看法是一致的，但对于顺序却有不同的看法。第五幅图显示，悉达多16岁时通过包办婚姻嫁给了他的堂兄，这个故事在佛教历史和神话中广为流传。然后他离开了家，第一次感受到了人类的痛苦和痛苦。在这些短途旅行中，他看到了死亡、年老、虚弱和虔诚的苦行僧。第五组的中间是席特哈尔塔的婚礼庆典，从底部开始，逆时针方向描绘了四次短途旅行。年轻的席特哈尔塔既坐马车又骑马。一些文本暗示悉达多王子在结婚前曾多次离开家族;事实上，他的婚姻是由他的父亲安排的，因为他担心他的儿子会永远离开，去追求修道院生活。不管怎样，他最终还是离开了，开始了他的旅程，这个场景在下一个画板中展示，叫做“弃绝”。
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小组6;放弃:小组六节目盖帽Siddhartha离开他的妻子和孩子，以引领一个流畅的禁欲和思想家的生活。它普遍接受这发生在29岁的时候。在绘画的左侧，您可以看到Siddhartha留下了他的特权生活，并朝着他被送回的衣服。在佛教神话中，互联网上的遭遇与人们在他的短途旅行中与痛苦，疾病，老龄化和死亡的形象感到深刻。他还了解转世，因此直观地知道启蒙的关键是从这种无穷的出生周期解放的启蒙和重生 - 痛苦的循环被称为山药。神话指出，在他离开时，他陪同他的校长，一个名叫信道的人。它是第一次陪同王子在皇家化合物外的游览的王子。在第六章中，Gautama Siddhartha被证明在他最喜欢的斯莱德，Channa's Horse Kanthaka与Channa后面的左侧离开。反过来，它是通道看到领先的kanthaka回到宫殿的斯迪德拉的财物，所以他将自由地领导禁欲生活，这在七个面板七，题为禁欲的生活。
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小组七;生活作为苦行僧：小组七，如佛陀中的所有其他面板，反映了故事中的故事。在这个面板中，中央主题在右侧说明，其中佛陀在恍惚冥想中漂亮地悬挂在树下。从Siddhartha左右离开家，直到35岁到35岁，他练习了极端的苦行命。据说他每天消费一定的种子，甚至只有一片叶子。最终，他变得憔悴或骨骼。像这样的佛像通常被称为骷髅佛或弱势佛。当Siddhartha踏上他的苦行命时，他伴随着一组五个同伴，以及他练习严重的紧缩。他们统称，他们从事自我虐待，几乎完全剥夺了食物作为寻求启蒙的手段。Siddhartha能够实现如此高水平的紧缩，其他人在他的追求中很快就会跟随他。在面板七中，他们在Siddhartha之后显示，因为他们穿过一座桥梁，追逐一群奉献者认可和尊重他们的精神追求。 It is commonly said, one day Siddhartha collapsed in a river after nearly starving himself to death. He was saved by a village girl named Sujata who fed him some porridge. It was this event, his resuscitation with food after practicing such extreme austerities that caused Siddhartha to reevaluate the ascetic life as a path that did not work. Ultimately, he realized the meditative path was correct and established what Buddhists commonly refer to as the Middle Way, which says one should not lead an overly indulgent life and meditation is the key to enlightenment and liberation. Upon the adoption of this path, his five followers abandoned him to continue with their devotion to austerity. Siddartha began preaching the Middle Way, which is depicted at the top of the panel. It is worth noting that a man carrying wheat to make bread is shown walking by Siddhartha’s new followers as celestial angels above rejoice the unfolding of the Middle Way. At this point in the story, technically speaking Siddhartha is still not Buddha. There is still work to do, and this is illustrated in Panel Eight, Enlightenment Under the Bodhi Tree.
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面板八;菩提树下的启示:最早的佛教文本建议，在悉达多发现中间方向之后，在他恢复了力量之后，他发誓要进入冥想状态，直到他发现如何完全结束人类的痛苦。他向印度举办了一个名叫Bodh Gaya的地方，发现了一个完美的冥想。面板八的底部在前往Bodh Gaya的途中显示了Siddhartha作为贤者和圣人的荣誉。在Bodh Gaya，坐在他进入冥想的菩提树下，直到他觉醒，直到他醒来，大约45天后，在35岁时。右侧的第八次说明了菩提树下的冥想姿势，也是已知的作为窃贼。当他醒来时，他取得了完全的解放和启蒙，但第八小组没有说明已经达到了佛陀的完全令人醒目的人。在第十面前，不会发生这种完整觉醒。当Siddhartha踏上他在菩提树下的调解时，据说他意识到他非常接近全面启蒙。在这种冥想中，他专注于Dharmakaya，被认为是所有现实的真正基础，所有现象，空间或思想都来自所有现象春天。它也被称为佛陀和佛陀的真正性质。 As he was engaged in this meditation other Sadhus (holy people) and followers discussed his meditative pursuit, and this is shown at the top of Panel Eight. It was during this meditation that Siddhartha encountered the Demon Mara, the fiercest demon in the world, who tried to lure him away from his full concentration on the Dharmakaya, and this is illustrated in Panel Nine; The Conquest of Evils.
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板9;战胜邪恶:在禅坐时，悉达多以激光般的精准专注于阻止人类完全觉醒的力量，恶魔魔拉试图引诱并分散悉达多的注意力。这是第九小组阐述的最重要的主题。在佛教神话中，魔拉试图用他美丽女儿的幻象和其他恶魔的幽灵来引诱悉达多。因此，魔被认为是阻碍或阻碍开悟之路的所有力量的化身。当他试图扰乱冥想时，魔拉让恶魔们射箭、扔矛、扔火，并以任何可能的方式分散他的注意力。这些是第九面板中所展示的行动;而席特哈尔塔却没有被打扰，没有被吓倒。折磨他的人的所有负面行为都被征服了，他被四圣谛和保护神曼朵拉(Mandorla)包围。四圣谛在曼陀拉上被描绘成绿、红、蓝、黄的宝石，通过征服苦，即对无常的渴望和执著，引导人们充分理解佛教，并最终获得心灵的平静。Jewel One代表了Dukka本身; Jewel Two, the origin of Dukkha; Jewel Three, the cessation of Dukkha; and Jewel Four, the actual path to the cessation of Dukka, which is mindfulness and meditation. As Siddhartha continued his meditation, Mara abandoned his mission and Siddhartha shed the very last vestiges of ignorance and emerged as “Conqueror Buddha,” a fully enlightened being liberated from the endless cycle of birth and rebirth, which is illustrated in Panel Ten, Attainment of Buddhahood.
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面板十;佛的成就:在第十面板中，我们将Siddhartha视为一个完全开明的存在 - 作为佛像。现在他已经升高到平台上，正在进行中。在佛陀的完整故事中，有人建议他犹豫地教导佛法，或在他醒来之后向他人的道路;然而，他被一个开明的婆罗门被Sahampati教学了。在第十面板中有一些要素是拿着佛陀和天堂般的天使欣喜的嘉鲁达。Garuda是Vishnu的山，人类保护者;随着Vishnu的山，他能够在任何地方飞行以保护人类的救赎和表现喜悦。在这里，他被屏蔽了佛陀的任何人或任何将阻止他真相所知的东西。笔记也是底部的符号从一碗由奉献者携带的一碗山上升起。这个符号被解释为卡拉萨，持有amrit或不朽的灵灵的船只。 This symbol has also been interpreted as a spout less Bhumpa, a vessel containing the complete expanse of the universe. Either way, this symbol suggests that the only way to gain immortality is through breaking the cycle of birth and rebirth through the practice of the Middle Way. After his awakening, Buddha traveled to India to teach, and while there delivered his first sermon to the five former mendicants who had previously left him when he abandoned austerity in favor of the Middle Way. He continued to teach and gain followers, which is illustrated in Panel Eleven, Promulgating the Teachings.
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面板11;颁布的教导:佛教神话表明，最初的五名化缘者曾经抛弃了悉达多，后来成为罗汉——他们自己成为了圣人——追随佛陀，形成了第一个僧伽(佛教团体)。随着时间的推移，僧伽不断成长。这就是第十一小组的精髓所在。最终，僧伽们扩大了范围，走遍了印度次大陆和喜马拉雅山脉，宣讲“法”，也可以简单地解释为佛陀的教导。据说最初的僧伽以佛经的形式记录了佛陀的口述，长短不一。第十一组展示了这些教导的传递，而天国唱诗班在上面欢欣鼓舞。正是对佛陀教导的实践，使一个人能够打破出生和重生的循环，进入涅磐，这是在第十二组，佛进入涅磐。
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面板十二;佛陀进入Nirvana：根据佛经记载，佛陀在80岁的时候，也就是他觉醒后的45年，宣布他将进入Paranirvana，这是指最终不死的状态，通常和Nirvana这个词互换使用，被很多人解释为天堂。第十二幅画描绘了佛陀在向涅槃过渡时的斜卧姿势。大多数人把这类描绘称为卧佛，但这幅画的正式名称是佛入涅槃。尽管他的追随者被描绘成悲痛欲绝，佛陀脸上带着一丝微笑，平静地，完成了他在地球上要做的事情，这在图一中有所暗示。与此同时，一个天上的唱诗班像前面的小组一样在上面欢欣鼓舞。当时很出名据报道，佛陀告诉他的追随者不要追随任何领袖，而是要追随中道来解除所有的痛苦。
自开业以来2006年佛房已被许多人参观了许多人，我们希望以某种方式希望。虽然原始的员工不是由一群虔诚的佛教徒，意图在传导佛教上，但每个人员都承认佛陀将他作为佛教神的角色超越，成为和平与宁静的图标，这意味着简单 - 一个人不必是佛教徒在家里或花园里有一个佛。房间还参考了另外两种想法：首先，一个人可以实现的最大的财富形式是安心;第二，那个真实的东西就是我们创造出来的东西．虽然佛室严格来说是一个陈列室，但几乎每个参观的人都把它视为神圣的空间。因此，在我写这篇文章的时候，已经有28场婚礼在佛殿举行，还有无数其他的活动。至于在里面发现的画作，第十二组可能被视为结束;然而，我们也很容易把它看作一个起点——在这个起点上，佛陀的教导完全实现，痛苦彻底停止。当然，我们希望每一个接触到这些画的人都能获得内心的平静。
附注:佛房画可作为一套盒装笔记卡。这些照片是用档案用的墨水在无酸纸上打印出来的，它们忠实地捕捉到了画作的微缩细节。把它作为礼物送给别人，或者用作卡片，或者把它裱起来作为艺术品。研究它们，它们甚至可能会带来心灵的平静。
