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由岬Imagawa
1865年，西藏对外国人闭了。当局担心外国风险将破坏国家的文化和宗教;更糟糕的是，外国人想要殖民地殖民。这可能是真的。英国人从印度侵犯了南方;中国正在侵犯东方;俄罗斯正在从北方扩大。西藏是一个围困的国家。它似乎抓住了迫在眉睫;但不是在军事或力量反应中，而藏人通过变得越来越突出地行动。 They looked within and closed their borders to protect themselves from those on the outside.
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然而，西藏太过奇特，不容忽视;没有探索过的人无法赶走好奇的人;太富有了，无法与那些想要剥削它财富的人隔绝。甚至学者们也吵着要发现隐藏在这个国家里的秘密，为此，他们想尽一切办法想要进入。有一个故事是关于年轻的英裔印度人类学家塞缪尔·凯夫(Samuel Kaif)的，他伪装成一个商人，加入了英国雇佣的一个测量小组，秘密绘制西藏地形。尽管凯夫的动机是利他的，但调查员们接受了他，因为他的混血儿使他看起来几乎和西藏人一样具有异国情调;他会说藏语，这也是他努力掌握的一种语言。
进入西藏的Kaif和测量师们勇气。藏人推出了一个旨在让外国人的智能公关活动。故事过滤出禁止的土地唤起恐惧的人听到痛苦的冷，无情的地形，匪徒和曾经存在的被抓住的威胁。如果被发现并被驱逐活着，他们将很幸运，但该集团仅在晚上搬家。测量师通过计算他们的进步而采取数据，但他们的活动与Kaif的目的有所不同。他想探索日光，看文化，并用自己的舌头与当地人说话。在夜间映射土地保存Kaif与藏人有任何接触，并且在长期以来他变得无聊。最后，他与测量师分开了方式，开始了自己的旅程。
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在接下来的几个月里，塞缪尔·凯夫发现了偏远的村庄，了解了西藏人的生活方式。与此同时，他坚持写日记，以便更准确地反映和回忆他在西藏的时光。他的日记也是他记录自己最秘密想法的地方。有一次，凯芙遇到了一位名叫Yonten的和尚，并和他成为了朋友。每个人都有很多可以教给对方的东西。Yonten渴望了解山外的世界，Samuel对佛教和作为一个藏族人和僧侣的生活有很多疑问。当他们最后分手时，扬腾告诫塞缪尔要小心。事实证明，很多来自西藏的故事都是真的。西藏曾是对外国人来说是个危险的地方。Yonten敦促Samuel避开当局，不要在一个地方呆得太久，如果他想留下来，就融入其中，发挥自己的作用。在接下来的几个月里，萨缪尔认为自己的工作做得很好，甚至一度有过去拉萨旅游的想法。自从中国关闭国门后，外国人就再也没见过这座城市。然而，事实上，他可能有点太松懈了，忘记了和尚的告诫。
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原始ID＃A0901-014 |
有时之后，塞缪尔再次遇到yonten。然而，这次僧人非常痛苦。结果是;Yonten一直在寻找塞缪尔给他一个警告。他不得不立即离开这个国家。武装军团正在为作为交易者伪装的外国人狩猎 - 他们在快速关闭。甚至有谈论外国人将被执行以为他人设定一个例子。塞缪尔不得不留下他背上的任何东西 -现在，在为时已晚之前。时间已经用完了。这两个人拥抱和塞缪尔感谢Yonten的帮助。然后，僧人从脖子上拿了一个护身符，让它送给撒母耳。“这是一个高，“ 他说。“它会让你安全。”塞缪尔抓住一个悬挂从磨损的皮带的小银箱。他在盒子里看到了一个微小的窗户，看看佛像，然后做了逃跑。
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几周后，破坏了，撒母赛塞缪尔·凯夫偶然发现了印度。他在艰难的山脉徒劳无衡的情况下幸存下来的难以忍受的条件 - 冰暴，恒定，旋转的风和极端温度。在许多夜晚，他无法点亮火，无论他能聚集的木材都是如此潮湿。在很多日子里，太阳不仅仅是一个致盲，因为高空而仅发出强烈的，有害的光线的眩目。缺乏淡水，所以他吃了雪。缺乏新鲜的食物，所以他吃了从岩石之间的裂缝生长的树皮和偶尔的花朵。最终，他完全耗尽了物资，没有人可以寻求帮助。他完全独自一人在一个从危险的危险危险升级的旅程中。甚至追逐他敢于追随的军事团队甚至不敢跟踪。他唯一的救赎是他有yonten，nubby铅笔和他的杂志给了他的高盒子，以记录经验。 In it, he wrote:
我开始非常钦佩大多数藏民对他们的宗教——佛教所表现出的虔诚。他们教导慈悲、冥想和尊重所有的众生。他们相信轮回——如果这个宗教有一个目标，那就是打破生与重生的无尽循环。他们相信一切都是无常的，但知道这一点后，他们努力过着虔诚的生活。尽管宗教看起来更像是哲学而不是信仰，但他们对自己的神是忠诚的。通常，这种虔诚是通过物品来表达的，他们有时认为这些物品有自己的力量。对此，我有第一手的经验。在一个没有月亮的夜晚，我坐在一个漆黑的洞穴里，我的日记被Yonten给我的Gao盒子发出的光照亮了。盒子也散发着温暖。当我把它紧抱在胸前时，我的整个身体都被寒冷遮盖住了。 I cannot feel the wind even though the snow swirls. The box is the only explanation for this barrier from destructive elements. Yet, it does more. When I have had nothing to eat, it has given me sustenance, filling my belly with satisfaction. When I have had nothing to drink it has quenched my thirst. When the sun was blinding, it gave me clarity. Even though I have been alone, I have never been lonely, for it has kept me company. When looking through the window, I have heard it whisper, ‘You shall make it home.’ I have utter and complete confidence this box is my magical guardian. It has a soul.
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原始ID # a0901 - 038 |
塞缪尔凯夫的话是真的吗？没有人可以肯定地说。他的期刊丢失了这个帐户是监听的。事实上，对于那些关心事实检查的人来说，甚至没有记录一个名为Samuel Kaif的人类学家。然而，这个故事持续存在，因为它是唯一知道的个人账户，说明了高框的力量。
高箱起源于西藏，但也在尼泊尔，不丹和蒙古发现，所有房屋到大型佛教人口。高盒子基本上是护身符，佩戴保护，虽然它们不一定在颈部磨损。GAO有各种形状和尺寸，从微小的盒子到较大的盒子，方形，圆形和矩形形状，并且设计简单，以高度精细设计。许多人是用银制成的，但其他人被黄金，黄铜和青铜制成，甚至包含镶嵌宝石，如绿松石，祖母绿，琥珀，红宝石，蓝宝石和紫水晶。一般来说，GAO描绘了他们的表面或封面上的佛教符号或神的图像，并且大多数都有盒子里面的雕像。就像被收到的礼物Samuel Kaif一样，大多数高位都有Windows通过它来查看内部的内容。技术人员使用相同的技术制造了这些复杂的装饰品，并磨练了几代人。
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由于滚动通常放在它们里面，GAO也被称为祈祷盒。卷轴可以持有打印或手写的佛教祷告或神圣的符号，例如图卡拉克拉，或“时间之轮”。当受到祝福时，高族获得了保护力量。有些人把高庙称为“便携式神龛”，因为它是许多人在西藏过的游牧生活的理想场所。包裹着一些高的布面经常讲述着路上的生活故事。
即使在今天，西藏的许多人都在脖子上穿着小而个人高。较大的高潮通常以类似于基督徒交叉或图标的方式放置在架子或桌子上。他们也可能被僧侣穿着，作为他们的长袍的依恋。自西藏艺术以来出现在西方市场以来，高祈祷箱被誉为美丽的收藏品。亚博国际官网登录他们不仅是卷曲卷轴和雕像，还形成了一个引人注目的装饰。然而，它们包含更多的东西，一个无形的精华塞缪尔·kaif被描述为灵魂，这是一个如此强大的力量，它可能能够自己表演神奇的行为。您是否同意年轻的人类学家的账户，他确实提出了一个有趣的问题：无生命的物体可以有灵魂吗？
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无生命的物体能有灵魂吗?-西藏高教祈祷箱(439 KB)
西藏的高教祈祷箱基本上是护身符。在大多数情况下，它们的特色是佛教雕刻，比如“时间之轮”，或者在一些较大的盒子里，供奉着小佛像。在西藏，许多人在脖子上戴小高，或者在家里养大高，他们相信有一种自己无法控制的力量居住在高。
