作者:Glen Joffe
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最初的佛陀释迦牟尼·乔达摩，或乔达摩·悉达多，生于公元前6 -5世纪的印度。出生于贵族家庭的他，放弃了优越的生活，过起了流浪的苦行僧和思想家的生活。一天晚上，他坐在一棵菩提树下冥想人类的状况，醒来后发现他已经实现了涅槃，一种绝对幸福的天堂状态，不会再重生。他的余生都在传教，他的教义被收录在一系列名为《佛经》的佛教文献中。
随着时间的推移，佛教适应了新的文化。公元一世纪初，佛教教义经历了从简单的生活哲学到一整套宗教教义的转变，佛陀转变为与印度教神同级的神。然而，人们认为佛陀从未将自己定位为一个神圣的实体或大师，只要求他的追随者通过冥想和反思获得个人成就;目的是将自己从无尽的生与再生循环中解放出来，达到涅槃。
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佛教传教士很早就把他们的教义带到其他国家。最终，佛像呈现出了当地的特征，神的脸受到了当地美学标准和当地民族类型的影响。到了公元7世纪，一个名为Srivijaya的佛教大国出现在今天的印尼苏门答腊岛上。虽然严格来说，它是一个城邦，但我们在这里称它为“帝国”，因为它的影响力远远超出了地理边界，主要是因为它在海上的主导地位和广泛的贸易关系。然而，贸易是双向的，所以Srivijaya也受到与之交易的人的影响。据信，佛教是通过与印度的贸易而传入斯里维佳雅的，在较小程度上是通过与中国的贸易。然而，不管佛教是如何传入的，斯里维贾耶最终成为佛教在整个地区扩张的一个重要中心;也是佛教艺术传播的重要中心。
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Srivijaya作为一个有凝聚力的国家一直持续到13世纪，直到20世纪早期才被遗忘，当时一位法国历史学家假定它的存在。从那以后，事实证明，斯里维佳亚是一个复杂而繁荣的社会，出产与人们的佛教信仰直接相关的精致艺术。Srivijaya的佛教艺术深受笈多帝国(320-550年)印度艺术的影响，笈多帝国被认为是包括印度教、耆那教和佛教艺术在内的所有类型的印度艺术的经典“时刻”。笈多帝国现存的艺术品几乎都是宗教雕塑和少量绘画。说到佛教艺术，你可以在印度马哈拉施特拉邦奥兰加巴德地区的阿扬塔石窟等极具吸引力和雄心勃勃的建筑遗址中找到它。在那里发现的雕塑和绘画，虽然渲染成古普坦风格，但可以追溯到阿玛拉瓦蒂艺术，这取决于你想追溯到多远。阿玛拉瓦提从公元前2世纪到公元3世纪在印度兴盛。
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古普坦风格可以被描述为“希腊-佛教”艺术的一种形式，是古典希腊人物描绘和佛教艺术在其他地方发展的结合。从公元前4世纪到公元7世纪，希腊佛教艺术发展了大约1000年。这种艺术的特点是对人类形态强烈的理想主义描绘。如果要说Srivijaya乃至印尼的佛教艺术的话，那一定与佛陀简单、自然、精致的理想形态有关，它们总是被描绘成简单、会心的姿势和安详的神态。虽然长袍的装饰和其他属性有时看起来很复杂，但人的形体本身过去是——现在也是——总是美丽而简单地展现出来。
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尽管斯里维加扬帝国的文化占主导地位，但在他们的大本营苏门答腊，并没有留下过多的佛教艺术。在岛上发现的那些雕塑中，大多数都展现了爪哇岛上的那些雕塑所展现的优雅。在8世纪的爪哇岛上出现了一个著名的统治者集团，叫做Shailendra王朝。沙伦德拉人是佛教的积极推动者，在他们的领土上修建了许多著名的佛教纪念碑。Shailendra王朝和srivijayya王朝的存在部分重叠，当时Shailendra统治者从爪哇而不是苏门答腊的基地统治Srivijayan帝国。当然，在Shailendra王朝时期创作的艺术风格与佛祖的标志性形象联系在一起，并一直延续到今天。
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在Shailendra王朝期间，在他们的家乡爪哇岛上建造了许多佛教寺庙和神社。最著名和最宏伟的寺庙叫做Borobodur，它可能是世界上最大的佛教建筑。据估计，它建于公元775-850年。这座寺庙的设计反映了佛教的宇宙观念，装饰着一系列讲述佛经的浮雕。印度尼西亚的佛教艺术在Shailendra王朝达到了顶峰;这一点在波洛波杜尔的雕塑中表现得最为明显。这一时期被称为印尼佛教艺术的黄金时代，在PRIMITIVE，许多起源于印尼的石像据说是“Borobodur风格”，而不是Shailendra风格。
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一般来说，印尼石佛的特点是一致的，尤其是婆罗浮屠风格的石佛。它们几乎总是由熔岩石组成，可能是多孔的，也可能是光滑致密的。它们栩栩如生，非常强调正确的身体比例。头发上覆盖着108只蜗牛的图案，它们呈卷曲状，顶部有一个尖尖的结。耳垂拉长，眉毛呈美丽的拱形。“第三只眼睛”通常被突出。嘴角可能露出一丝微笑，但更重要的是，整个表情是完全平静的。事实上，在PRIMITIVE，人们常说“佛陀已经超越了他作为佛教神的角色，成为了和平与宁静的象征。”这仅仅意味着一个人不必是佛教徒，在他们的家里或花园里有佛像。这种宁静，这种“知道”和存在的表达，对于几乎所有这些雕像来说都是至高无上的。 Finally, robes may be draped over one or both shoulders, but they are almost always simply depicted in a smooth flowing form. Variations may occur in the hand positions or mudras, and whether or not a Buddha is depicted standing, sitting or reclining. The vast majority of seated Buddhas have their Asana or leg position in the form of Padmasana, the crossed, meditative leg position.
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在印度尼西亚，Shailendra在爪哇的统治于800年代中期Borobodur登基后不久结束。又过了4个世纪，斯里维佳亚帝国才因为敌对王国的扩张而消失。然而，在这段时间里，佛陀的形象几乎没有改变。即使整个地区都被伊斯兰教的扩张所取代，雕刻家们仍然坚定地创造着忠实于Shailendra统治者时期的简单、自然、引人注目的佛像。时至今日，佛像仍然是一份极其丰富的艺术遗产，这些雕塑被全世界奉为佛陀的象征。
