格伦·约菲编辑
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作者注:当我在研究阿散蒂王国(今加纳)的肯特布时，我发现了一个有趣的故事，我答应有一天会再去看一看。它被称为金凳子的传说。故事的序言需要一点阿散蒂的历史。简而言之，阿散提王国最初是阿坎语氏族的松散联盟，他们联合起来反对丹基拉王国的压迫，丹基拉王国每年都要求过多的贡品。在库马西酋长奥塞·图图(Osei Tutu)的领导下，联军击败了丹基拉人，并于1701年建立了阿散蒂王国。然而，根据传说，他们建国历史上最戏剧性和重要的时刻发生在与丹基拉人决战的前夜．
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当阿散蒂酋长们聚集在一起举行战略会议时，对胜利的期待几乎是切实可见的。有几个首领已经在私下讨论他们在丹基拉人被推翻后对自己国家的计划。奥塞图图和他信任的顾问兼牧师奥科姆佛·阿诺凯来到了这里，坐在酋长们面前。Anokye被尊为智慧的先知。许多酋长相信他能与神交流。夜幕降临，Anokye开始在聚集的酋长面前念咒语，他的声音越来越强，越来越狂热，直到他对着天空大喊大叫。雷声隆隆，头顶上乌云密布。一道闪电使震惊的酋长们睁不开眼睛，当他们再次抬头时，一只金凳子从天上飘下来。他们被迷住了，跟着它慢慢下降，直到它轻轻地落在奥塞图图的膝盖上。
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没有人敢动。接下来是很长一段时间的沉默。然后，Anokye用低沉、沙哑的声音宣布，这张凳子里装着阿散蒂人的灵魂，将永远成为他们新王国的象征。在那一刻，每个酋长都宣誓效忠于凳子，奥塞图图是他们的第一个酋长Asantehene，或国王。丹基拉战败后，所有脱离联盟的念头都烟消云散了，对新的阿散提王国的忠诚和承诺是不可阻挡的。从那天起，金凳子就被认为是阿善提人不惜一切代价保护的圣物。即使在今天，也只有国王和少数的谋士知道圣座的确切位置。只有在最重要和最有声望的场合，它才会被带出来，然后坐在自己的座位上。凳子绝不允许接触地面，任何人都不允许坐在上面——甚至国王也不允许!事实上，当一位英国总督曾经无知地要求坐在那里时，阿珊蒂人非常生气，他们宣战了!
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虽然金凳子的确切起源在传说之外是未知的，但它象征着雕刻木凳在阿散提文化中的核心作用。它们不仅是功能性物品，而且是阿散蒂精神和宗教习俗的组成部分。阿散蒂人相信一个人的灵魂住在他或她的凳子上。当这些凳子不用的时候，它们就会向两侧倾斜，这样其他的灵魂——尤其是邪恶的灵魂——就无法占据它们的位置。从出生到死亡，凳子都标志着重要的人生事件:阿散蒂男孩从父亲那里得到的最早的礼物之一就是凳子;当一个阿散蒂女孩进入青春期时，她会得到一个凳子;作为订婚的承诺，男人们会把凳子送给准新娘;当一个人去世时，他或她的凳子被放在神社里，成为祖先崇拜的对象。
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当雕刻家被委托为酋长、牧师和其他阿散蒂社会的高级成员制作凳子时，他们被赋予了极大的荣誉。雕刻一个凳子不仅需要非凡的技巧和想象力，还需要理解阿散蒂人的道德准则和他们独特的视觉语言。像所有其他形式的阿散提艺术一样，凳子以有意义的形式和几何设计为特色，传达了主人的地位和重要性。例如，Asantehene和相关的酋长坐在设计有大象、豹子和猫科动物的形象的凳子上，这象征着他们主人的力量和权威。其他任何人都不得使用这些皇家图案。用金箔或银箔覆盖的凳子也是国王和王后或首领及其妻子的特权。拥有多把凳子是地位高的标志，有些凳子上有形象雕刻，有些凳子上有几何图案。
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许多设计结合了阿散提谚语的视觉表现。在阿散蒂语中，有3600多条谚语涉及部落生活的方方面面。这些谚语被认为是阿散蒂人智慧的宝库，通常由熟练的工匠在他们的雕塑中表达出来。例如，一只鸟栖息在乌龟的顶部，这句谚语可能是:家禽说，拔下乌龟，但是乌龟说，你会厌倦尝试！有时，如在这种情况下，谚语的意义仍然是开放的解释，从而引起进一步的审查和讨论的人。随着基督教和现代技术传入该国，创新的主题也出现了，比如十字架和圣母玛利亚的图像，以及描绘飞机的凳子。时至今日，凳子仍被视为阿散蒂文化遗产中最重要的一部分。它们不仅仅是家具或座椅，而是艺术，在大多数情况下，对人民和他们的领导人来说是神圣的艺术。
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尽管其他非洲国家都认为这把凳子是重要的精神物品和领导的象征，但很少有人像阿散蒂那样赋予它如此神圣的意义和美学上的忠诚。作为如此突出的物品，许多阿散提凳子都得到了很好的使用和保护。大多数都有温暖、光滑的铜绿，证明了它们在阿散蒂人生活中的完整历史。有句老话说:“人和他的凳子之间没有秘密。”自从阿散提王国建立至今，这些凳子一直散发着神秘和威严的光环，确保它们将继续成为所有非洲艺术中最具收藏价值的物品之一。
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坐在金色的阿散提凳子上(409 KB)
虽然金凳子的确切起源在传说之外是未知的，但它象征着雕刻木凳在阿散提文化中的核心作用。它们不仅是功能性物品，而且是阿散蒂精神和宗教习俗的组成部分。
