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信仰的艺术-墨西哥的雷塔布洛斯

PRIMITIVE - 2016年6月17日星期五

Glen Joffe编辑

公元19世纪,描绘鸽子圣母玛丽的retablo
19世纪C. retablo,描绘“鸽子的圣母玛丽”,源自墨西哥;原始ID # p1300 - 012

信仰是最微妙的话题之一,但无论我们走到哪里,它都存在。甚至可以说信仰是一个普遍的概念,即使它的应用方式可能有所不同。一个人信仰一种宗教,另一个人信仰另一种;一个人相信一个特定的神,另一个人相信完全不同的东西。教导可能不同,但信仰的观念是一致的;作为一个概念,它通常用于宗教概念。难怪;有没有一种文明不相信某种形式的神、神灵、神灵、祖先、祭司、萨满、药师、“另一个世界”或任何其他形式的超自然力量介入人类的领域?宗教对历史的影响如此之大,似乎很难找到不是以信仰的名义引发的重大历史事件和战争。从领土扩张到新土地的探索,传教士引领了土著人民的转变,经常永久性地改变他们的文化; yet, it was not always violent and forceful. In some instances, missionaries and emissaries found common ground with indigenous religions, and this was the case in Mexico when Spanish colonists arrived.

悲伤之人,墨西哥的装裱油画
《悲伤的人》(Man of Sorrows)是一幅装框的墨西哥殖民时期油画;原始ID # a010612 - 335

尽管如此,墨西哥在16世纪皈依天主教的过程中,并不是没有冲突和土著人民的怨恨,因为古老的寺庙被拆除,取而代之的是基督教教堂。然而,更大的相似之处是基督教的实践和当地的宗教。例如,洗礼、交流仪式和偶像崇拜对两种宗教来说都是共同的。当地的神和天主教圣徒,尤其是圣母玛利亚,也有相似之处。因此,传教士们并没有试图彻底摧毁先前的信仰,而是试图改变先前的信仰,使之符合基督教教义。尽管历史文献讲述了墨西哥宗教法庭的所有细节,但独特的艺术品被称为retablo更有效地体现了墨西哥对基督教的适应精神。

公元19世纪,雷塔布洛,描绘圣约瑟和基督之子 雷塔布洛描绘了圣约瑟和基督之子
19世纪的retablo,描绘的是“圣约瑟和基督之子”,来自墨西哥;原始ID # p1300 - 020

Retablo来源于拉丁语怀旧牌,意思是“在祭坛后面”。欧洲的祭坛艺术大约在11世纪发展起来,是通过雕刻和绘画面板来描绘基督、圣母玛利亚、使徒和圣人的形象。到中世纪晚期,西班牙的祭坛逐渐演变为伟大的建筑结构,通常由雕刻和镀金的木头制成,从教堂的地板几乎一直升到天花板。当西班牙传教士到达墨西哥时,他们带来了圣坛的传统,但他们没有在教堂里建造精致的圣坛,而是使用较小的圣徒的虔诚画来传播基督教的教义,并使土著居民改变信仰。在前哥伦比亚文化中,崇拜代表各种神的圣物已经是一个长期存在的传统,人们相信这样的崇拜可以确保健康、降雨、丰收、生育和保护。从某种意义上说,对土著神或守护神的信仰仍然是信仰,从崇拜物体到圣徒的画像并不是一个巨大的飞跃。

瓜达卢佩圣母,来自墨西哥的镶框油画
《瓜达卢佩圣母》(Our Lady of Guadalupe)是一幅来自墨西哥的殖民时期油画;原始ID # a010612 - 330

最终,雷塔布洛斯笔下的圣徒有了明显的墨西哥风情。在风格上,他们大多忠于基督教的肖像,但有些获得了新的名称和功能,因为他们融入了墨西哥文化。例如,古老的阿兹特克神托南津,意思是“我们的母亲”,被瓜达卢佩圣母所取代,瓜达卢佩圣母被广泛认为是圣母玛利亚。托南津是雨和生育的女神,同样的力量被赋予了圣母。她也有同样的节日。在其他情况下,改变是由神职人员自己提出的。这就是耶稣被钉在十字架上,皮肤黝黑的样子。这是一种努力,以推动土著人民认同和同情基督的牺牲。

Retablo depicing基督
墨西哥的一幅描绘“圣三位一体”的殖民时期画作;原始ID # a010612 - 334

最初是在木头和画布上为教堂作画,后来又在铜片上作画。这些都是昂贵的材料,限制了画作只能在有钱买得起的人手中发行。直到19世纪,当廉价的锡片出现的时候,retablo工业才繁荣起来,每个阶层都买得起圣人的画。然而,与在画布和铜上创作的画不同,在锡上创作的画通常是由自学的艺术家完成的。他们模仿从欧洲进口的绘画或受过学术训练的艺术家所画的雷塔布上的圣人形象。然而,作为一种民间艺术形式,锡盘通常表现出更大的创造力和个人诠释感。在命运的捉弄下,如今的雷塔布通常被视为艺术品,因为画这些雷塔布的艺术家所展示的技巧常常可以与他们训练有素的同行相媲美。

一幅描绘天使的油画,来自墨西哥
墨西哥殖民时期描绘“天使”的油画;原始ID # p0411 - 318

有趣的是,尽管大多数现存的retablos可以追溯到19世纪中后期,但这些画通常是早期的巴洛克风格。当西班牙传教士第一次把基督教艺术品带到墨西哥时,巴洛克风格是16、17世纪占主导地位的艺术运动。这种风格在后来的几个世纪中盛行,这表明大多数retablos是在远离大城市的农村地区作画的,在大城市,新的艺术风格成为了时尚。然而,许多retablos表现出与传统巴洛克风格的轻微变化,这进一步表明未具名、未受过训练的艺术家可以自由地发挥自己的特质,发展自己的个人风格。

Retablos通常被认为是民间艺术和宗教艺术,大多由普通人绘制,供其他普通人消费。从表面上看,它们代表了基督教的艺术作品;然而,他们的故事深深融合了天主教和本土宗教,以及欧洲和前哥伦比亚文化。作为敬拜的对象,雷塔布比圣人更能说明问题。它们描绘了人类信仰的力量和普遍性。尽管科学的进步可能会极大地改变我们看待宗教的方式,但这些观点是否会侵蚀人类对信仰的展示?如果这些信仰的展示被侵蚀了,那么retablos会变得更没有意义吗?或者它们会继续作为信仰的普遍概念的有力提醒吗?

公元19世纪,用荆棘之冠描绘耶稣
19世纪,墨西哥的retablo,描绘“戴荆棘冠冕的耶稣”;原始ID # a010612 - 332

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信仰是最微妙的话题之一,但无论我们走到哪里,它都存在。甚至可以说信仰是一个普遍的概念,即使它的应用方式可能有所不同。一个人信仰一种宗教,另一个人信仰另一种;一个人相信一个特定的神,另一个人相信完全不同的东西。


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